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隨筆 作者 / key

隨筆

自古以來,女性一直處在低下的地位,在宋代朱熹提出“三綱五!焙,女人的身上牢牢地壓著三座大山,一直到五四解放后,女性才逐漸被重視,但是現實中,女人還是以一種弱勢群體存在。

  在家從父,出嫁從父,夫死從子,這樣一種類似悲劇的命運讓女人依附男人而生存,沒有獨立性,更沒有話語權。你看,“從父”表現在婚姻的不自由,古來就有“父母之命,媒妁之言”的說法,父母有權利決定你的命運,而“父母”是偏義副詞,代表父親。雖說“五四”強調思想解放,戀愛自由,可是知名作家如蕭紅也被多次逼婚,知識分子的命運如此,更不必說平民女子,對她們來說只有逆來順受,接受命運的不平等。但是我看過,也是值得學習的,現代第一個女兵謝冰瑩,她知行合一,她提倡女性獨立,“你要做一個新時代的女性,你就要把性別忘掉!彼齼啥葟能,四次逃婚,為了革命事業,更為了追求女性平等的地位。她說過一句話,我覺得這不僅是革命時代需要,就是現在婚姻自由的社會也是需要的,“打破戀愛夢,完成國民革命,偉大的女性!”女性地位平等需要意識的覺醒,行為的統一。新《婚姻法》的頒布讓許多女性的戀愛夢破滅,現在如果秉著“找個人好好嫁了就完事的思想”,然后“男人負責賺錢養家,女人負責貌美如花”這樣的觀念是行不通的,現在離婚率又這么高,到時候吃虧的還是女性。所以說女性還是以一種弱勢群體存在,但是社會卻是沒有性別的,而你要想在社會生存,就要忽視性別。

  享譽世界的女權作家伏波娃的人生充滿矛盾,她一方面大力提倡女性研究,代表著作《第二性》也是頗具鋒芒,但是在和薩特的愛情上,她卻是屬于被動的地位,掩蓋了女權主義的光芒!芭说淖灾鲿r代只在童年,因為性別和童年并不曾顯示出其差異性,在邁向成人時代,女人的情節將是被編排的,時間的青春將挾持她向它流去。她的青春,在或多或少的掩飾下,在等待中消磨。她在等待男人,在男人的生活中,女人不過是他生活的一部分,沒有概括他的命運都有依賴于男性!迸惆榱怂_特一生,沒有婚姻,只有愛情,這不是對女權的一種另外解讀,而只是口頭說說,缺少了意義上的行動。我以前很崇拜她,以為她和薩特沒有婚姻是向男權社會宣戰,但是我錯了,她屈服于薩特,這一點讓一個女權主義者備受爭議,她激烈地批判世界對婦女的不公,卻甘愿成為薩特的奴隸。這在側面也體現了女權運動的不徹底。

  女性在很多方面都是處在被動地位的,女性研究課上,老師講過一個故事,有一大戶家族,家中只有一個小女兒,備受疼愛,因為戰亂,由侍從護著逃命。但是在上路前,大家族長向侍從吩咐,若是路上遇到匪兵,避免被玷污,就要把小姐殺了。聽了這個故事之后,對女性地位的無力感更深一層。在那時,只要有匪軍進攻過的地方,就會發現無數女子的死尸。不是她們想死,而是社會要讓她們死,寧可喪命也不能失節,說到這里,我們也能理解到那時立貞潔牌坊的荒唐之處。

   又想到一件事,我們或多或少都聽到錢鐘書先生的大名,但是卻很少聽到他夫人楊絳先生的名字,殊不知她也算是有所作為的作家,寫過《干校六記》,翻譯過許多著名的外國名著,比如《堂吉訶德》,她的赫赫功勞沒有讓世人記住,就算是在寫進文學史的方面上,她不遜于許多男性作家,但是卻以錢鐘書的夫人的稱謂寥寥幾筆帶過,想來也讓人寒心。我記得王小波的妻子李銀河先生就有對此事發表過一些言論,女性的功勞不管有多大,在榮譽方面還是要委身于男性,不知道這是社會的的悲哀,還是作家的無力。

   不知道現在女性文學研究的人是不是都比較強勢,老師是搞女性文學研究,她知行合一,情勢但是卻合情合理,流露出強大的人格魅力。但是我想,她的丈夫對她“言聽計從”不是因為她的強勢,而是因為她的自身散發的魅力,她忽略的自己的性別,不管在家庭上還是在社會中,有擔當,有作為,她成為一個實實在在的新女性。幽默風趣,堅持女性觀,沒有其它的涵義,只是追求一種平等的地位,不是依附,更不是服從,而是平等和尊重。

  還是回到剛才那句話,“打破愛情夢,”不要剛從“父權”的的陰影走出,又滿目地走進“夫權”的世界里,成為無限的循環,直至死循環。我們有追求幸福的權利,而不是去依附別人而得到幸福。新女性是獨立的,有自己的思想和觀點,不受擺布的,有話語權的,平等的,就和男性一樣!疤煜屡d亡,匹夫有責,匹婦也有責!辈惶颖,不逢迎,每個女性都應該自己為自己代言。

 


    

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